Belajar Menurut Al-Qur'an dan Hadits

 Pembelajaran

Al-Qur’an dan Hadits sebagai sumber hukum

Al-Qur’an adalah firman Allah SWT yang diturunkan kepada nabi Muhammad SAW sebagai pedoman bagi manusia dalam menata kehidupan. Sedangkan hadits adalah suatu perkataan, perbuatan, ketetapan dan sifat yang disandarkan kepada nabi sebagai pedoman bagi manusia dan penjelasan dari Al-Qur’an. Tujuan dari keduanya adalah untuk menata kehidupan manusia agar memperoleh kebahagiaan lahir bathin serta dunia dan akhirat. Konsep-konsep yang dibawa oleh Al-Qur’an dan Hadits selalu relevan dengan masalah yang dihadapi manusia, karena ia turun untuk berdialog dengan setiap umat yang ditemuinya, sekaligus menawarkan pemecahan terhadap masalah yang dihadapinya, kapanpun dan dimanapun berada. Maka dari itu Al-Qur’an dan Hadits dijadikan sumber hukum bagi umat Islam.

Dan dengan adanya Al-Qur’an dan Hadits, sebagai pembelajaran bagi manusia dan membuahkan manfaat bagi dirinya dan juga orang lain. Sebagaimana dalam hadits nabi SAW :

أَخْبَرَنَا يَزِيْدُ بْنِ سِنَانِ قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَن بْنِ مَهْدِى قَالَ أنْبَأنَا سُفِيَان عَنْ أبِي سِنَانِ عَنْ عَبْدِ اللّه عَنْ أبِي الهُذَيْلِ عَنْ 

عَبْدِ اللّه بْنِ عَمْرٌو أنّ النَّبيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَانَ يَتعَوَّذُ مِنْ أرْبَعٍ مِنْ عِلمٍ لَا يَنْفَعْ وَ مِنْ قَلْبٍ لَا يَخْشَعْ وَ دُعَاءٍ لَا يَسْمَعْ وَ نَفْسٍ لَا تَشْبَعْ

Artinya : Berkata Sufyan bahwa Rosululloh SAW meminta perlindungan kepada Allah dari empat hal : ilmu yang tidak bermanfaat, hati yang tidak khusyuk, do’a yang tidak didengar dan jiwa yang merasa tidak kenyang. (HR. Abu Dawud)

عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قَالَ كَانَ رَسُوْلُ الله صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ سَلمَ اللّهم انْفَعْني بِمَا عَلَّمتَنِي وَ عَلِّمْنِي مَا يَنفَعُنِي وَ زِدْنِي 

عِلْمًا و الحَمْدُ لِلّه عَلَى كُلِّ حَالِ و أعوْذُ بِا للّه مِنْ حَالِ أهْلِ النّار

Artinya : Dari Abu Hurairoh bahwa Rosullulloh berdoa : semoga memberi kemanfaatan dengan ilmu yang aku pelajari dan semoga engkau memberiku ilmu yang dapat memberi kemanfaatan kepadaku dan semoga engkau menambahkan ilmuku, segala pujian hanya milik Allah atas keadaan apapun dan semoga engkau melindungiku dari penduduk neraka. (HR. At-Tirmidzi)

Selanjutnya, dari hadits diatas dapat dipahami pula bahwa bahwa bagian penting dari proses belajar adalah kemampuan individu untuk memproduksi hasil belajarnya menjadi hal-hal yang bermanfaat. Ilmu yang bermanfaat dapat diartikan sebagai ilmu yang dapat memperbaiki agama, dunia, dan akhlaq manusia. Dengan syarat bahwa agamalah yang menjadi pokok, sedangkan yang lain adalah tambahan dan penyokong untuk perbaikan agama seseorang. Hal ini bisa dikaitkan dengan kemampuan nabi Adam menyebutkan nama-nama kepada para malaikat. Demikian juga kemampuan Qabil untuk mengubur jenazah saudaranya yang telah dibunuh. Jadi, belajar harus membuahkan ke arah yang lebih baik.

Pengertian Pembelajaran 

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, pembelajaran adalah proses, cara, dan perbuatan menjadikan orang atau makhluq hidup belajar. Sebelum kita memahami tentang pembelajaran, kita perlu memahami tentang “belajar” yang merupakan asal kata dari pembelajaran.

Kata “belajar” secara etimologis merupakan terjemahan dari bahasa Inggris dari kata “learning”. Belajar merupakan faktor yang memengaruhi dan berperan penting dalam pembentukan pribadi dan perilaku individu. 

Belajar menurut para ahli

Menurut Moh. Surya, belajar adalah suatu proses yang dilakukan oleh individu untuk memperoleh perubahan perilaku baru secara keseluruhan, sebagai hasil dari pengalaman individu itu sendiri dalam berinteraksi dengan lingkungannya.

Menurut Hilgard, belajar adalah proses dimana suatu perilaku muncul atau berubah karena adanya respons terhadap suatu situasi.

Menurut Moh. Uzer Usman, belajar adalah sebagai proses perubahan tingkah laku pada diri individu berkat adanya interaksi antara individu dengan individu dengan lingkungannya.

Jadi, belajar adalah perubahan berarti pada diri seseorang yang telah mengalami proses belajar, yang akan mengalami perubahan tingkah laku, baik aspek pengetahuan, keterampilan, maupun sikap.

Kemampuan untuk belajar sebuah karunia Allah yang mampu membedakan manusia dengan makhluk lain. Allah menghadiahkan akal kepada manusia untuk mampu belajar dan mampu menjadi pemimpin di dunia ini. Pendapat yang mengatakan bahwa belajar sebagai aktifitas yang tidak dapat dari kehidupan manusia, ternyata bukan berasal dari renungan manusia semata. Ajaran agama sebagai pedoman hidup manusia juga menganjurkan manusia untuk selalu belajar. Dalam Al-Qur’an, kata al-ilmu dan turunannya berulang sebanyak 780 kali. Seperti yang termaktub dalam wahyu yang pertama turun kepada baginda Rasululloh SAW. yakni surah Al-Alaq ayat 1-5 . Ayat ini menjadi bukti bahwa Al-Qur’an memandang bahwa aktifitas belajar merupakan sesuatu yang sangat penting dalam kehidupan manusia.

Berhubungan dengan belajar, sebagaimana firman Allah SWT:

وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُوْنَ لِيَنْفِرُوْاكآفَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ  مِنْهُمْ طآئِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوْا فِي الدِّيْنِ وَ  لِيُنْذِرُوْا قَوْمَهُمْ إذَا 

رَجَعُوْا اِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُوْنَ

Artinya : Dan tidak sepatutnya bagi seorang mukmin itu semuanya pergi (medan perang). Mengapa sebagian dari setiap golongan diantara mereka tidak pergi untuk memperdalam pengetahuan agama mereka dan untuk memberi peringatan kepada kaumnya jika mereka telah kembali agar mereka dapat menjaga dirinya. (QS. At-Taubah: 122)

Berdasarkan ayat diatas, Allah SWT. melarang mereka pergi ke medan perang, adanya perintah agar sebagian manusia pergi memperdalam ilmu pengetahuannya dan menyebarluaskan wilayahnya, dengan maksud supaya terjadi proses pembelajaran sesudah dia kembali ke masyarakat. Rasululloh bersabda dalam haditsnya :

عَنْ أنَسٍ رَضِيَ اللّه عَنْهُ قَالَ قَلَ رَسُوْلُ اللّه صَلّى اللّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَلَبُ العِلْمِ فَرِيْضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ وَاِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ

يَستَغْفِرُ لَهُ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى الْحِيْتَان فِى الْبَحْر

Artinya : Dari Anas ra. bersabda Rosululloh saw. menuntut ilmu wajib atas setiap orang Islam, karena semua makhluk sampai binatang-binatang yang ada di laut memohonkan ampun untuk orang yang menuntut ilmu. (HR. Ibnu Abdul Bar)

Berdasarkan hadits menuntut ilmu wajib bagi setiap muslim, sehingga ikan di lautan bahkan dunia seisinya memohonkan ampun kepada Allah terhadap orang yang mencari ilmu (belajar).

Perbedaan Belajar dan Pembelajaran

Belajar adalah aktivitas yang dilakukan oleh peserta didik secara pribadi dan sepihak. Sementara pembelajaran, melibatkan dua pihak yaitu guru dan peserta didik yang didalamnya mengandung dua unsur sekaligus yaitu mengajar dan belajar. Jadi, pembelajaran telah mencakup belajar. Istilah pembelajaran merupakan perubahan istilah yang sebelumnya dikenal dengan istilah proses belajar mengajar.

Prinsip Belajar menurut Al-Qur’an

Apabila kita mempelajari metode yang dipergunakan Al-Qur’an dalam mendakwahkan keyakinan tauhid, mendidik kaum mukminin, serta menanamkan prinsip dan nilai-nilai keislaman pada diri mereka, niscaya kita dapat menggali beberapa prinsip penting yang berkenaan dengan proses pembelajaran yang digunakan dalam Al-Qur’an, antara lain :

Motivasi (QS. Al-Mujadilah:11)

Al-Qur’an menggunakan metode dalam membangkitkan motivasi dengan menggunakan metode tarqib (harapan adanya rahmat Allah yang mendorong mereka melaksanakan ibadah dan takut adanya azab Allah yang menghindari  perbuatan dosa) dan metode tarhib (dengan menghadirkan cerita dan peristiwa penting)

Pengulangan (QS. An-Naml:10)

Dalam Al-Qur’an kita menemukan pengulangan mengenai beberapa kebenaran berkaitan dengan akidah dan perkara ghaib yang ingin diluluhkan Al-Qur’an didalam hati seperti keyakinan tauhid.

Perhatian (QS. Qaf:37)

Perhatian merupakan faktor penting dalam belajar karena akan dapat memahami informasi yang terdapat dalam pembelajaran dan mengingat pelajaran itu selanjutnya.

Partisipasi Aktif (QS. Al-Baqarah:25)

Keterampilan motorik mengharuskan peserta didik dalam melakukan keterampilan tersebut secara sungguh-sungguh hingga mahir. Keterampilan motorik juga penting dalam ilmu-ilmu teoretis, akhlaq dan nilai bermasyarakat.

Pembagian belajar (QS. Al-Isra’:106)

Beberapa psikolog modern mengungkapkan bahwa belajar dengan menggunakan metode pembagian lebih utama ketimbang dengan metode terpusat. Prinsip ini sudah diterapkan dalam Al-Qur’an, karena Al-Qur’an diturunkan dalam waktu yang berjauhan dari rentang masa yang panjang sekitar 23 tahun.

Perubahan perilaku secara bertahap (QS. Al-Baqarah:219)

Cara yang paling baik untuk menanggalkan kebiasaan buruk yang sudah mengakar adalah berupaya untuk melepaskannya secara bertahap dengan menggunakan dua metode, yaitu menangguhkan kebiasaan buruk sampai keimanan menguat dalam kalbu dan melatih mental dengan menanggalkan kebiasaan buruk.

Manfaat Pembelajaran dalam Islam

Inilah sebabnya mengapa Islam sangat mementingkan pengetahuan dan pendidikan. Ketika Al-Qur’an mulai diwahyukan, kata pertama dari ayat pertama adalah iqra’  yang berarti bacalah. Sebagaiman firman Allah SWT:

إِقْرَأْ۞بِاسْمِ رَبّكَ الَّذِى خَلَقَ۞خَلَقَ الاِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ۞إِقْرَأْ وَ رَبُّكَ الاَكْرَمُ۞الَّذِى عَلَّمَ بِاالقَلَمِ۞عَلَّمَ 

الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلمْ۞

Artinya : Bacalah. Dengan nama Tuhanmu yang yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah dan Tuhanmulah yang Maha Mulia. Yang mengajarkan manusia dengan pena. Yang mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya. (QS. Al-Alaq: 1-5)

Berikut manfaat pembelajaran dalam pandangan Islam, yaitu :

Mengenalkan dirinya pada dunia luar

Titik awal dalam kehidupan manusia

Memperoleh kemuliaan

Memperoleh kesejahteraan

Mengetahui bahwa Allah Maha Besar

Mengajarkan untuk bersyukur

Mengamati ciptaan Allah

Menularkan ilmu bermanfaat

Berguna bagi sesama

Pembelajaran merupakan titik awal dari setiap aktivitas manusia. Allah menciptakan manusia dan memberinya alat untuk memperoleh pengetahuan, yaitu pendengaran, penglihatan dan kebijaksanaan. Sebagaimana firman Allah SWT:

وَاللّه اَخْرجَكُمْ مِنْ بُطُوْنِ أمّهَاتِكُمْ لَاتَعْلَمُوْنَ شَيْئاً وَ جَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَ الأَبْصَارَ وَ الأفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَ

Artinya : Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui suatu apapun, dan Dia memberimu pendengaran, penglihatan, dan hati nurani agar kamu bersyukur. (QS. An-Nahl:78)

Metode Pembelajaran menurut Al-Qur’an dan Hadits

Konsep Pembelajaran menurut Al-Qur’an

Berdasarkan rekonstruksi berbagai ayat yang mengandung proses pembelajaran dalam Al-Qur’an dapat digaris bawahi bahwa konsep pembelajaran menurut Al-Qur’an adalah pembelajaran yang mendorong manusia menggunakan akal untuk berfikir, merenung, mengkritisi, mempertanyakan, membandingkan, dan mencermati apa yang sedang dipelajari. Mengacu pada seluruh rangkaian rekonstruksi proses pembelajaran dalan Al-Qur’an, ada beberapa intisari yang perlu diperhatikan :

Ajakan berpikir

Dilihat dari semua yang berperan sebagai pembelajar, baik Allah, alam, burung, maupun manusia sama-sama memerankan diri sebagai pihak yang memberi fasilitas untuk mendorong manusia untuk belajar dan berfikir. Perintah berfikir pada akhir ayat sangat banyak dijumpai dalam berbagai surat. Sedangkan perintah untuk menghafal dalam Al-Qur’an hanya terdapat satu ayat yaitu surah Al-Hijr ayat 15. Hal ini menunjukan konsep pembelajaran dalam Al-Qur’an mengutamakan proses berfikir bukan menghafal.

Penggunaan alat peraga

Secara umum proses pembelajaran dalam Al-Qur’an banyak menggunakan alat peraga, meskipun materinya supra gaib. Allah selaku pembelajar pertama dan utama bagi manusia memberikan petunjuk kepada manusia bahwa setiap proses pembelajaran wajib dibantu dengan alat peraga. Alat peraga yang dimaksud adalah materi yang sedang dibicarakan dan alat peraga yang tidak secara langsung menjelaskan materi. Demikian juga untuk meyakinkan nabi Ibrahim adanya Tuhan yang Maha Esa, ada tiga jenis alat peraga yang diamatinya yaitu matahari, bulan, dan bintang. Bahkan pembelajaran nabi Khidir, manusia dijadikan media disamping perahu dan rumah.

Penggunaan media secara simbolis

Demi mewujudkan benda sesuai aslinya, maka dalam proses pembelajaran, muthlak dibutuhkan media meskipun benda itu bersifat simbolis. Media simbolis banyak bentuknya tergantung materi pembelajaran. Misalnya, ular sebagai media pembelajaran tentang kehebatan Tuhan nabi Musa dan simbol dari kekuatan Tuhan. Demikian juga pada ayat lain, ketika membicarakan perkataan baik dan buruk, Allah membelajarkan manusia dengan perumpamaan sebuah pohon, pangkalnya di bumi dan cabangnya di langit. Hal ini dimaksudkan agar memperkuat pemahaman.

Menggunakan pendekatan praktis kontekstual

Proses pembelajaran dalam Al-Qur’an mengenal pendekatan praktis sesuai dengan konteks materi. Misalnya materi penguburan mayat, burung gagak memperagakan menggaruk-garuk tanah. Garukan tanah diperagakan burung, memberi informasi dan olah pikir pada Qabil bahwa harus menggalikan tanah untuk menyimpan mayat Habil. Demikian juga proses pembelajaran nabi Khidir dengan nabi Musa, semua hasil praktek langsung dan disesuaikan dengan konteks dimana dan kapan praktek itu diperagakan.

Konsep Pembelajaran menurut Hadits

Dari segi ilmu pengetahuan, nabi Muhammad SAW mendapatkan transfer ilmu dari Allah tentang hal-hal yang belum diketahui sebelumnya, Ia telah mendapatkan jenis ilmu yang tidak dikuasai manusia biasa. Oleh karena itu, nabi Muhammad dijadikan rujukan pertama bagi umat Islam terkait ajarannya terhadap kandungan Al-Qur’an serta ajaran-ajaran Islam yang lain. Hal itu menunjukan bahwa pembelajaran adalah proses penting dalam transfer ilmu kepada orang lain. Transfer wahyu dari malaikat Jibril kepada nabi menjadi miniatur alih ilmu dari guru kepada murid, yang prosesnya dinamakan pembelajaran. Konsep-konsep pembelajaran yang dilakukan nabi (berdasarkan haditsnya), diantaranya:

Bersifat gradual

Ayat-ayat Al-Qur’an yang turun untuk mengikis akidah yang salah, meluruskan tradisi yang menyimpang dari agama, dan memerangi kemungkaran yang dilakukan pada masa jahiliyah, dan turunnya bersifat gradual. Persoalan-persoalan tersebut disampaikan nabi dalam bentuk haditsnya.

Bersifat elegan

Ketika beliau hendak membelajarkan ajaran moral (akhlaq) kepada umat, beliau menggunakan bahasa yang lembut yang menyentuh hati mereka. Sebagaimana dalam hadits nabi:

عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَال إنَّمَا أنَا لَكُمْ مِثْلُ الوَالِدِ أُعَلِّمُكُمْ إٍذَا ذَهَبَ أحَدُكُمْ 

إلَى الخَلَاءِ فَلَا يَسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ وَ لَايَستَدْبِرهَا وَ لَايَسْتَنْجِ بِيَمِيْنِه

Artinya : Dari Abu Hurairoh bahwa nabi bersabda saya dan kalian (dalam proses belajar) laksana seorang bapak dan anak. Jika kalian hendak membuang hajat, maka janganlah menghadap ke kiblat dan jangan pula membelakanginya, dan janganlah kalian beristinja dengan tangan kanan.

Bersifat variatif

Nabi Muhammad SAW dalam proses pembelajaran merasa khawatir jika pembelajarannya menciptakan kebosanan bagi murid-muridnya. Untuk  mengurangi kejenuhan dalam proses pembelajaran, nabi mengisinya dengan motivasi, cerita, dan sejenisnya di sela-sela pembelajaran. Cara ini menjadi salah satu cara terbaik untuk menghasilkan serapan ilmu yang maksimal dalam pembelajaran. Sebagaimana dalam hadits nabi :

قَالَ عَبْدُ اللّه إنّي لأخْبَرُ بِمَجْلِسِكُمْ فَمَا يَمْنَعْنِي أنْ أخْرُجَ إلَيْكَمْ إلّا كَرَاهٍيَةُ أنْ أمَلِّكُمْ وَ إنَّ رَسُوْلَ اللّه 

صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ كَانَ يَتَخَوَّلُنَا بِالمَوْعِظَةِ فِى الأيَامِ كَرَاهَةً السّآمَّةِ عَلَيْنَا

Artinya: Abdulloh bin Mas’ud mengatakan bahwa saya telah diberitahu oleh seseorang tentang majlis ilmu yang diadakan. Saya tidak datang ke majlis tersebut karena takut membosankan kalian. Sesungguhnya Rosululloh dalam proses pembelajarannya, dalam jeda waktu tertentu dijeda dengan pemberian motivasi untuk menghindari kebosanan dalam proses pembelajaran tersebut.

Mempermudah pembelajar

Dalam menjalankan menyebarkan agama Islam, Rosululloh menggunakan cara yang dapat mendorong orang lain termotivasi untuk menerima ajaran tersebut. Beliau menggunakan cara yang sederhana dan mudah ditiru oleh para sahabatnya. Sebagaimana dalam suatu riwayat :

عَنْ أنَسِ بْنِ مَالِكٍ عَنِ النّبِيِّ صَلّى اللّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ يَسِّرُوْا وَ لَاتُعَسِّرُوا وَ بَشَّرُوْا وَ لَا تُنَفِّرُوا

Artinya: Dari Anas bin Malik bahwa Rosululloh bersabda permudahlah urusan mereka, jangan dipersulit, buatlah mereka bergembira jangan dibuat takut.

Beberapa paparan diatas adalah konsep pembelajaran untuk mengajarkan ilmu kepada para sahabatnya, mendidik umatnya dalam menerapkan syariah Islam, sehingga ajaran Islam dapat tertanam pada jiwa mereka. Dan dengan adanya pembelajaran, hadits nabi dapat terwariskan hingga saat ini.

Metode-metode Pembelajaran menurut Al-Qur’an dan Hadits

Metode dalam rangkaian sistem pembelajaran memegang peranan penting dalam keberhasilan suatu pendidikan, dikarenakan metode merupakan pondasi awal untuk mencapai suatu tujuan pendididikan dan asas keberhasilan dalam pembelajaran. Berikut ini adalah beberapa metode menurut Al-Qur’an dan Hadits, diantaranya :

Metode pembelajaran sebagaiman firman Allah SWT:

ادْعُ إلَى سَبِيْلِ رَبِّكَ بِالحِكْمَةِ وَ المَوْعِظَةِ الحَسَنَةِ وَ جَادِلْهُم بالَّتِى هِيَ أحْسنُ أنَّ رَبَّكّ هُوَ أعْلَمُ بِمَنْ

ضَلَّ عَنْ سَبِيْلِه وَهُوَ أعْلَمُ بِالمُهْتَدِيْنَ

Artinya: Wahai nabi Muhammad, serulah manusia kepada jalan Tuhan dengan hikmah dan pengajaran yang baik serta bantalah mereka dengan cara terbaik. Sesungguhnya Tuhan pemelihara kamu, Dia-lah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.(QS. An-Nahl:125)

Metode Hikmah

Dalam bahasa arab kata al-hikmah adalah bermakna kebijakan dan  uraian yang benar. Dengan kata lain al-hikmah adalah mengajak kepada jalan Allah dengan cara keaadilan dan kebijaksanaan, selalu mempertimbangkan berbagai faktor dalam proses belajar mengajar, baik faktor subyek, objek, sarana, media dan lingkungan pembelajaran.

Metode Nasihat

Metode ini dari kata mauizhah hasanah yang berarti nasihat yang baik atau pengajaran yang diberikan  cara nasihat yang dituturkan dengan baik.

Metode Diskusi

Metode ini dari kata jadilhum yang berasal dari kata jidal yang berarti diskusi. Metode diskusi yang dimaksud dalam Al-Qur’an adalah diskusi yang dilaksanakan dengan cara yang baik dan sopan. Yang mana tujuan dari metode ini untuk lebih  memantapkan pengertian dan sikap pengetahuan mereka terhadap suatu masalah. Dengan metode ini, maka para pendidik dapat mengetahui keberhasilan kreativitas peserta didiknya.

Metode Teladan/Meniru 

Al-Qur’an telah mengemukakan contoh bagaimana manusia belajar melalui metode teladan/meniru. Ini dikemukakan dalam kisah pembunuhan yang dilakukan Qabil terhadap saudaranya Habil. Maka Allah memerintahkan seekor burung gagak untuk menggali tanah untuk mengubur bangkai gagak lainnya. Sebagaimana firman Allah SWT:

فَبَعَث اللّه غُرَابًا يَبْحَثُ فِى الأرْضِ لِيُرِيَهٗ كَيْفَ يُوَارِيْ سَوْءَةَ أخِيْهِ قَالَ يَا وَيْلَتَى أعَجَزْتُ اَنْ اكُوْنَ مِثْلَ هذَا الغُرَابِ فَأوَارِيَ سَوْءَةَ اخِي فَاصْبَحَ مِنَ النَّادِمِيْنَ    

Artinya: Kemudian Allah menyuruh burung gagak menggali-gali di bumi untuk memperlihatkan kepadanya bagaimana seharusnya menguburkan mayat saudaranya. Qabil mengatakan aduhai celaka aku, mengapa aku tidak mampu berbuat seperti burung gagak ini. Lalu aku dapat menguburkan mayat saudaraku in?. Karena itu, jadilah ia orang-orang yang menyesal.(QS. Al-Maidah:31)

Dan terdapat sebuah hadits yang menceritakan bahwa para sahabat meniru sholat sunah witir nabi.

Metode Ceramah

Metode ini merupakan metode yang sering digunakan dalam menyampaikan atau mengajak orang lain mengikuti ajaran yang telah ditentukan. Pada masa lalu hingga sekarang metode selalu kita jumpai dalam setiap pembelajaran. Akan tetapi, terkadang metode ini dicampur dengan metode lain. Dalam sebuah hadits nabi bersabda :

عَنْ عَبْدِ اللّه بْنِ عُمَر بْنِ العَاص رَضِيَ اللّه عَنْهُمَا أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللّه عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ قَالَ بَلَغُوْا عَنِّى وَلَوْ آيَةً وَ حَدَّثُوا عَنْ بَنِى إسْرآئِيْلَ وَ لَاحَرَجَ وَ مَنْ كَذَّبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَاليَتَبَوَّأ مَقْعَدَهُ مِنَ انَّارِ

Artinya: Dari Abdillah Amr bin Ash bahwa nabi bersabda sampaikanlah apa yang datang dariku walaupun satu ayat dan ceritakanlah apa yang kamu dengar dari Bani Israil, dan hal itu tidak ada salahnya dan barang siapa berdusta atas namaku maka bersiap-siaplah tempatnya di neraka. (HR. Bukhory)

Metode Pengalaman Praktis

Seseorang hidup tidak akan luput dari sesuatu yang bernama masalah, bahkan manusia dapat belajar dari masalah tersebut. Nabi sendiri mengemukakan tentang pentingnya belajar dari pengalaman praktis dalam kehidupan yang dinyatakan dalam hadits berikut:

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللّه عَنْهَا عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أنَسٍ أنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللّه عَلَيْه وَسَلَّمَ مَرَّبِقَوْمٍ يُلَقَّحُوْنَ فَقَالَ لَمْ تَفْعَلُوْا لَصَلَحَ قَالَ فَخَرَجَ شِيْصًا فَمَرَّ بِهِمْ فَقالَ مَا لِنَخْلِكُمْ قَالُوْا قُلْت كَذَا وَ كَذَا قَالَ أنْتُمْ أعْلَمُ بِأمْرِ دُنْيَاكُم                                                                                                     

Artinya: Dari Aisyah ra dari Tsabit dari Anas ra bahwa nabi pernah memewati suatu kaum yang sedang mengawinkan pohon kurma lalu beliau bersabda sekiranya mereka tidak melakukannya, kurma itu akan tetap baik. Tapi setelah itu, kurma tersebut tumbuh dalam keadaan rusak. Hingga suatu saat nabi melewati mereka lagi dan melihat hal itu, beliau bertanya bahwa ada apa dengan pohon kurma dan mereka menjawab bukankan anda telah mengatakan hal itu dan hal itu. Lalu beliau bersabda kalian lebih mengetahui urusan dunia kalian.

Hadits diatas mengisyaratkan tentang belajarnya manusia membuat respon-respon baru lewat pengalaman praktis dari berbagai situasi yang dihadapinya, dan berbagai jalan pemecahan dari problem-problem yang dihadapinya.

#belajarmenurutalqurandanhadits

#metodealquran

#ma'rufah_staibinamadanitangerang

                                                            

Tasawuf

Pengertian Ilmu Tashawuf

Ilmu Tasawuf adalah ilmu yang sasarannya mengarah kepada urusan hati, baik atau buruk dalam masalah rasa kepada Allah dan manusia tentang budi pekerti, akhlaq yang luhur, dan cinta kasih yang didasari karena Allah. Objek dari ilmu tasawuf ini adalah mengotak-atik hati dari kondisi dan segala sifat-sifatnya. Dan hikmah dengan adanya ilmu ini adalah membersihkan kotoran hati dan mengosongkan hati dari makhluq agar mudah menerima petunjuk dan menangkap ilmu yang datang dari Allah. Hukumnya mempelajari ilmu ini adalah wajib bagi setiap orang mukallaf dan hukum meninggalkan mempelajari ilmu ini seperti hukuman orang yang meninggalkan sholat lima waktu. Manfaat tertinggi dari mempelajari ilmu ini adalah terbukanya hati dengan terbuka yang dapat sampai ke Allah.

Ilmu Tashawuf adalah dasar segala ilmu karena berhubungan dengan hati dan masalah kepada Allah. Ilmu tauhid, fiqh, dan tasawuf merupakan ilmu pokok yang harus dicari, sedangkan selain ketiga ilmu ini dinamakan ilmu cabangan. Penyusun ilmu Tashawuf adalah orang-orang yang tau Allah, yang bersumber dari Al-Qur’an dan Hadits. Salah satu haditsnya bahwa nabi bertanya kepada Malaikat tentang iman, islam, dan ihsan. Dan definisi ihsan adalah “menyembah Allah seakan kamu melihat Allah dan jika kamu tidak melihat Allah maka yaqinlah sesungguhnya Allah melihat kamu”. Dari definisi inilah ilmu Tashawuf diambil karena ilmu tentang cara muqorobah kepada Allah.

Hal yang Berhubungan dengan BISMILLAH dan Arti yang Terkandung didalamnya

Lafadz BISMILLAH, pada huruf BA mempunyai arti :

Keindahan Allah

Tangisan orang-orang yang bertaubat

Dengan adanya Allah sesuatu itu wujud

Pada huruf SIN mempunyai arti :

Lupanya orang yang lupa

Adanya keagungan Allah

Pada huruf SIN mempunyai arti :

Ampunan kepada Allah terhadap orang-orang yang berdosa

Adanya keagungan Allah

Lafadz ALLAH mengarah bahwa orang yang selalu mengucapkan Allah adalah  orang yang bersih hatinya. 

Adab dan Syarat Do’a dikabulkan

Memperbaiki hati dengan selalu memakan makanan yang halal. Dengan cara, pada waktu usaha dalam ekonomi menghindari menggunakan cara yang haram. Hal tersebut akan menimbulkan keharaman pada makanan yang diperoleh dari hasil tersebut.

Murni karena Allah. Selalu memenuhi adab dan syarat lalu bertawakal kepada Allah, yaqin bahwa Allah pasti akan memberi kita. Tetapi pemberian Allah dan waktunya hanya Allah yang menentukan

Hadirnya Allah dalam hati. Sebagaimana firman Allah “MAKA MINTALAH KEPADA ALLAH DALAM KEADAAN MURNI KARENA ALLAH”

 Lafadz ARROHMAN mengarah akan kasih sayang Allah kepada   orang yang selalu menepati janji. Maksudnya bahwa Allah adalah dzat yang memberikan banyak kasih sayang yang merata kepada seluruh makhluqnya. Dan kita diperintahkan untuk menyayangi saudara kita sesuai dengan keadaan. Sebagaimana keterangan dalam kitab “WAHAI MANUSIA BAGAIMANA KAMU MENGHARAPKAN KASIH SAYANG ALLAH JIKALAU KAMU TIDAK MENYAYANGI HAMBA ALLAH” 

Lafadz ARROHIM mengarah bahwa kasih sayang Allah diberikan pula pada orang-orang yang berbuat dzolim. Bahwa Allah adalah dzat yang mengasihi kita dengan kenikmatan yang paling lembut dengan Maha Dermawannya Allah, sebelum kita meminta kepada Allah pasti Allah sudah memenuhi apa yang kita butuhkan. Sebagaimana keterangan “DAN ALLAH APABILA KTA MEMINTA SESUATU PASTI ALLAH AKAN MEMBERIKAN TETAPI JIKA TIDAK MEMINTA ALLAH AKAN MARAH BERBEDA DENGAN MANUSIA YANG APABILA TERUS DIMINTA AKAN MARAH”

Hikmah lafadz BISMILLAH dengan huruf BA Allah menetapkan BA dan menghilangkan huruf ALIF dari kalimat ISMI. Huruf BA menjadi jawaban kita pertama kali ketika Allah bertanya “APAKAH AKU TUHAN KALIAN?” jawabannya “BENAR” dengan kata BALAA dengan huruf BA. Dan pada lafadz BISMILLAH dengan terbaca kasroh selamanya yang menandakan kemuliaan disisi Allah dan mempunyai arti senantiasa tunduk dan patuh kepada Allah. Maka jadilah seperti huruf BA yang tawadhu dan titik satu dibawah isyaroh bahwa Allah  tuhan kita hanya satu.

Huruf ALIF melambangkan sombong dan merasa tinggi. Berdiri tegak dihadapan Allah merupakan sifat kesombongan, maka dari itu huruf ALIF nya dibuang maksudnya buanglah kesombonganmu  dan karena hadits “BARANG SIAPA YANG RENDAH HATI MAKA ALLAH AKAN MENINGGIKAN DERAJATNYA” hanya kalimat BISMILLAH  yang secara khusus, huruf ALIFnya dibuang.

لا تسألنَّ بني ادم حاجةٌ   ۞   و سل الذي أبواه لا تحجبْ

“JANGANLAH KAMU MINTA SUATU KEBUTUHAN KEPADA MANUSIA. MINTALAH KEPADA ALLAH YANG PINTU ALLAH ITU TIDAK AKAN TERTUTUP”

الله يغضبُ ان تركت سؤالهُ ۞ و بني أدم حينَ يسأل يغضب

“ALLAH AKAN MURKA TERHADAP SESEORANG JIKA SESEORANG ITU TIDAK MAU MINTA KEPADA ALLAH SEDANGKAN MANUSIA ITU JIKA DIMINTA IA AKAN MARAH”

Diceritakan bahwa nabi pada suatu malam diperjalankan oleh Allah ke langit dan keseluruh surga, lalu nabi melihat empat sungai yang berasal dari air, susu, khomer, dan madu. Lalu nabi bertanya kepada Malaikat Jibril “DARI MANA DATANGNYA SUNGAI INI DAN MENGALIR KEMANA?” Jibril menjawab “SUNGAI INI MENGALIR DARI TELAGA KAUTSAR, TETAPI AKU TIDAK TAU DARI MANA DATANGNYA. BERDOALAH KEPADA ALLAH AGAR ALLAH MEMBERITAHUKANMU DAN MEMPERLIHATKANMU” Lalu berdoalah nabi kepada Allah kemudian datanglah malaikat lalu memberi salam kepada nabi kemudian berkata “WAHAI NABI MUHAMMAD PEJAMKANLAH MATAMU!” Lalu nabi memejamkan kedua matanya kemudian berkata Malaikat Jibril “BUKALAH KEDUA MATA KAMU” maka nabi membuka matanya. Tiba-tiba nabi berada disisi pohon dan melihat qubah dari permata putih dan  terdapat pintu yang terbuat dari emas merah. Kunci dari pintu itu jika seluruh apa yang ada di dunia dari jin dan manusia diletakan di kubah itu maka seperti burung yang duduk di gunung. Lalu nabi melihat empat sungai ini keluar dari bawah kubah itu. Maka ketika aku hendak kembali, malaikat berkata kepadaku “MENGAPA ENGKAU TIDAK MASUK KEDALAM KUBAH ITU?” Nabi menjawab “BAGAIMANA AKU BISA MASUK, AKU TIDAK MEMPUNYAI KUNCU PINTU ITU!” Menjawab Malaikat “KUNCINYA ADALAH BISMILLAHRRIHMAANIRROHIM”  Dan nabi melihat sunagi dari air keluar dari huruf MIM “BISMI”, sungai dari susu keluar dari huruf HA “ALLAH”, sungai dari khomer keluar dari MIM “ARROHMAN”, dan sungai dari madu keluar dari MIM “ARROHIIM”. Dan nabi mengetahui bahwa asal empat sungai ini dari kalimat BASMALAH.

يا محمد من ذكرني بهذه الأسماء من أمتك بقلب خالص من رياء و قال بسم الله الرحمن الرحيم سقيته من هذه الأنهار

“WAHAI NABI MUHAMMAD  BARANG SIAPA YANG BERDZIKIR KEPADAKU DENGAN HATI YANG IKHLAS SERTA MURNI DARI PAMER DAN MENGUCAPKAN KALIMAT BISMILLAHIRROHMAANIRROHIM MAKA AKAN AKU BERI MINUM DARI AIR SUNGAI INI”

الحمد لله الموفق للعلا  ۞  حمدا يوافي بره المتكامل

“SEGALA PUJI BAGI ALLAH YANG TELAH MEMBERIKAN PERTOLONGAN KEPADA KETINGGIAN PIJIAN YANG MEMENUHI KEBAIKAN YANG SEMPURNA”

Memuji Allah dengan perkataan ALHAMDULILLAH karena mengikuti Al-Qur’an dan mengamalkan sabda nabi bahwa Allah itu senang dipuji karena manfaat memuji Allah adalah kembali kepada orang yang memuji Allah sebagai pengingat kepada Allah.

Paling utama kalimat pujian adalah 

الحمد لله حمداً يوافي نعمه و يكافئ مزيده

Keterangan ini diambil bahwa ketika nabi Adam diturunkan ke bumi Nabi Adam berkata “WAHAI TUHANKU AJARKANLAH AKU PEKERJAAN DAN KUMPULAN KALIMAT PUJIAN?” Maka Allah mewahyukan “UCAPKANLAH TIGA KALI PADA SETIAP PAGI DAN SORE HARI  الحمد لله حمداً يوافي نعمه و يكافئ مزيده”

Mengatakan sebagian orang ma’rifat bahwa lafadz ALHAMDULILLAH terdapat delapan huruf seperti surga yang terdapat delapan. Maka barang siapa yang mengatakannya dengan keikhlasan maka orang itu berhaq masuk surga dari arah mana saja .

Orang yang dapat tinggi derajatnya adalah orang yang patuh kepada  Allah dan kepada rosulnya dengan perasaan cinta kepada keduanya. 

TAUFIQ menurut bahasa adalah kesesuian sesuatu kepada sesuatu 

Menurut istilah adalah Allah memberi kemampuan taat dan dorongan dalam penghambaan kepada Allah. Sedangkan orang kafir tidak akan diberi pertolongan oleh Allah karena tidak ada dorongan dari Allah. Sebagaiman firman Allah: “BARANG SIAPA YANG DIBERI PETUNJUK OLEH ALLAH MAKA ALLAH AKAN MELURUSKAN HATINYA KEPADA ISLAM”

Selalu dipenuhi dengan pujian yang baik kepada Allah dan mengerjakan kebaikan yang sempurna. Pujian yang kita ucapkan kepada Allah tidak bisa menandingi apa yang Alah cukupkan dan apa yang Allah berikan kepada kita.  Tiada seorangpun yang yang mampu membalas kenikmatan Allah karena kenikmatan yang Allah berikan tidak akan terhitung dan tidak terbatas. Sebagaimana firman Allah:

وان تعدُّوا نعمة الله لا تحصوها

JIKA KALIAN INGIN MENGHITUNG KENIKMATAN" "ALLAH KALIAN TIDAK AKAN BISA MENGHITUNGNYA

#pembukaankifayatulatqiyaa

#ponpesal-istighotsah_bulakkapal

#ngajitasawuf

@ma'rufah_alumni2017

Belajar dari COVID-19

Belajar dari COVID-19

Tahun ini negara Indonesia dilanda sebuah pandemi yang awalnya berasal dari Wuhan,China. Virus ini terus bergulir ke beberapa negara, dan akhirnya masuk Indonesia. Keterlambatan pemerintah pada masa awal adanya covid-19 yang terjadi dibeberapa negara di dunia, menjadi kemungkinan korban akibat covid-19 semakin cepat bertambah seiring dengan berjalannya waktu. Dengan korban covid-19 yang semakin bertambah, maka pemerintah memberi kebijakan dengan belajar, bekerja, dan beribadah dari rumah. Tentu saja ini merupakan pertama kalinya bagi Indonesia untuk membuat kebijakan seperti itu. Maka dengan adanya pandemi ini, tentu saja banyak sekali pelajaran berharga yang dapat kita ambil pelajaran. Alloh menciptakan sesuatu kepada manusia, tentu saja Alloh menganugerahkan hikmah dan pelajaran yang dapat kita ambil. 

Kebijakan pemerintah dengan belajar dari rumah, sangat memberikan pelajaran. Dengan adanya belajar dari rumah ini, kita dapat mengetahui bagaimana cara belajar dengan cara online. Dengan menggunakan teknologi yang ada, kita dapat menggunakan beberapa aplikasi yang digunakan untuk pembelajaran online untuk mempermudah dalam pembelajaran jarak jauh dengan model video conferensi. Tentu saja jika pandemi ini tidak ada, mungkin saja kita tidak akan pernah tau adanya aplikasi tersebut dan cara menggunakannya. Ini memberi pelajaran kepada kita bahwa teknologi sangat memudahkan. Dengan adanya teknologi, kita dapat belajar dengan metode tersebut walaupun dengan jarak yang jauh. Namun, dengan pembelajaran secara online seperti ini tentu saja masih dapat dikatakan kurang membuat siswa belajar dengan efektif. Dengan pembelajaran dari rumah, seorang guru kurang dapat memantau muridnya dalam belajar. Maka dengan pembelajaran online seperti ini, perhatian orang tua terhadap anaknya sangat dibutuhkan. Walaupun dengan metode belajar yang seperti ini, kita semua berharap agar manfaat yang didapatkan sama seperti pembelajaran disekolah. Untuk mencapai hal ini, antara guru, orang tua, dan murid harus memiliki tujuan yang sama yaitu harus mendapatkan ilmu yang berkualitas. Maka pemantauan orang tua dari rumah, kreatifnya guru dalam pembelajaran online, serta kesungguhan dan kesadaran seorang murid untuk belajar menjadi hal yang harus disatukan, demi terwujudnya kualitas pendidikan dimasa seperti ini. 

Selain belajar dari rumah, pemerintah juga memberi kebijakan untuk bekerja dari rumah. Seperti pembelajaran online, para karyawan yang bekerja di perkantoran juga menggunakan aplikasi untuk melakukan video conferensi untuk bekerja dari rumah. Tetapi tidak semua menggunakannya karena pekerjaan yang terkadang tidak bisa dikerjakan dari rumah membuat mereka sebagian para pekerja untuk tetap keluar rumah demi terpenuhinya kebutuhan keluarga dimasa seperti ini. Maka pemerintah juga membuat kebijakan untuk yang tetap diluar rumah untuk mematuhi beberapa protokol kesehatan demi berkurangnya korban akibat covid-19 ini. Seperti adanya PSBB (Pembatasan Sosial Berskala Besar) dengan selalu memakai masker saat keluar rumah, berjaga jarak antar sesama, dan membiasakan mencuci tangan setelah selesai keluar rumah dan mengerjakan sesuatu. Hal ini sangat memberi pelajaran sangat besar bahwa kesehatan sangat mahal harganya serta kebersihan diri dan lingkungan tidak bisa disepelekan. Mungkin kita selama ini kita menyepelekan kebersihan yang sifatnya kecil seperti mencuci tangan. Dengan adanya pandemi ini sangat memberikan pelajaran kepada kita bahwa mencuci tangan adalah hal kecil yang memberi manfaat sangat besar bagi diri kita sendiri. 

Selain itu, pemerintah juga memberi kebijakan dengan beribadah dari rumah. Dengan beribadah dari rumah ini, mengakibatkan ulama di Indonesia memberi kebijakan dengan tidak bolehnya sholat jum’at dan diganti dengan sholat Dzuhur dirumah masing-masing. Maka dengan adanya hal ini, terkadang membuat umat agak kurang paham dengan adanya kebijakan tersebut. Seperti ada disuatu daerah dimana mereka tidak melaksanakan sholat jum’at tetapi melaksanakan sholat dzuhur secara berjamaah. Tentu saja hal ini membuat kesalahpahaman bagi umat yang kurang memahaminya. Dilarangnya sholat jum’at bukan karena sholat jum’atnya, tetapi karena tidak bolehnya berkumpulnya sekumpulan orang dalam jumlah yang banyak dalam suatu tempat, yang melanggar protokol kesehatan yang telah ditetapkan pemerintah demi berkurangnya korban covid-19. Karena maslahah (kebaikan) dengan adanya tidak sholat jum’at untuk menjaga seluruh umat, maka ulama mengambil kebijakan tersebut. Maka kita sebagai umat harus benar-benar memahami kebijakan pemerintah. Dan kita juga harus paham dengan kebijakan ulama dalam menerapkan ini semua. Maka dengan adanya ini, memberi kita pelajaran bahwa kita harus menuntut ilmu agama dengan mendalam pula, agar kita tidak salah paham dalam kebijakan yang diambil pemerintah demi menjaga umatnya. Maka dengan banyak mengambil pelajaran dengan adanya covid-19 ini, semoga hal ini dapat menjadi pemikiran positif yang akan berpengaruh kepada pribadi kita sendiri dan semoga Alloh menjaga kita dari covid-19. Amiin. 

Semangat semoga ini tidak mematahkan semangat kita untuk menjadi terus lebih berkualitas dimasa seperti ini💪

dawuh Bu nyai